تميّزت فترة إمامة الإمام الحسن العسكري (ع) بالأهميّة القصوى؛ لأنّ مهمّتها كانت التمهيد لولادة الإمام المهدي (عج)، والنصّ على إمامته، وتعريف الشيعة به والمحافظة على وجوده والتمهيد لغيبته وربط الوكلاء به والتنسيق لاستمرار الارتباط الّذي أسّسوه على مدى قرنين ونصف من النشاط المباشر في تربية أتباعهم، وضرورة الانتقال بهم من الارتباط المباشر إلى الارتباط غير المباشر مع حفظ استقلال الكيان الشيعي في الوسط غير الشيعي الذي يهدّد وجودهم..
* إمامة الحسن (ع)، ظروفها السياسية
تميّزت فترة الإمام العسكري (ع) بدقّة وحراجة الظرف الذي كان يعيشه، حيث كان عليه أن يقوم بكلّ التمهيدات اللازمة خلال هذه الفترة القصيرة من مدّة إمامته والتي لم تتجاوز السّتّ سنوات، عاش خلالها الإمام (ع) ظروفاً صعبة نظراً لقيام العباسيّين بمراقبة تحرّكات المعصومين (ع) عن كثب، ومحاولتهم السيطرة على كلّ نشاطاتهم وهم يتوقّعون كسائر المسلمين ولادة المهدي المنتظر من نسل الإمام الحسين بن علي (ع).
وقد عاصر الإمام (ع) أعواماً عصيبة من الخلافة العباسيّة مع سلاطين مستبدين، اعتلوا عرش الدولة منذ أن قدم سامرّاء مع أبيه الهادي (ع) أيّام المتوكّل عام (234هـ).
وأهمّ ظواهر هذا العصر هو النفوذ الذي تمتّع به الأتراك والذين غلبوا الخلفاء على زمام إدارة الدولة، فضلاً عن قدرتهم على خلع وتعيين الخلفاء(1).
ويمكن إجمال أهمّ مظاهر الحالة السياسية لذلك العصر الذي عاشه الإمام (ع) بما يلي:
1ـ تدهور الوضع السياسي للدولة العباسيّة، حيث تمّ استيلاء الأتراك على مقاليد السلطة.
2ـ اللهو والمجون وحياة الترف التي كان يحياها الخليفة وأتباعه.
3ـ حوادث الشغب والفتن التي حدثت في بغداد.
4ـ الحركات الانفصالية في أطراف الدولة نتيجة ضعف سلطات الخليفة، وقد أطلق المؤرخون على هذا العصر: عصر إمرة الأمراء (2).
* الإمام العسكري (ع) وحكّام عصره
عاصر الإمام العسكري (ع) ثلاثة من الخلفاء العبّاسيين هم: المعتزّ ـ المهتدي ـ المعتمد. أمّا المعتزّ فقد كان مسلوب السلطة ضعيف الإرادة أمام الأتراك.
والمعتزّ هو قاتل الإمام الهادي (ع). وكانت سياسته امتداداً لسياسة المتوّكل في محاربة الإمام العسكري (ع) والشيعة. وقد خلعه الأتراك عن الحكم وقتلوه لأنّه منعهم أرزاقهم.
أمّا المهتدي العبّاسي، فقد تولى الخلافة بعد مقتل أخيه المعتزّ سنة (255هـ). تصنّع الزهد والتقشّف، لإغراء الناس وتغيير انطباعهم عن الخلفاء العبّاسيّين. إلّا أن هذا الآخر لم يخفف من الضغط والشدّة والقسوة والتهجير والقتل للعلويين.
ثمّ عاصر الإمام (ع) المعتمد العبّاسيّ، الذي انهمك في اللهو والملذّات، واشتغل عن الرعيّة، وكان ضعيفاً، واقعاً تحت تأثير الأتراك الذين يدبرون أمور الحكم، ويقومون بتغيير الخلفاء. وفي عصره وقعت أحداث مهمّة منها:
1ـ ثورة الزنج.
2ـ حركة ابن الصوفي العلوي.
3ـ ثورة علي بن زيد في الكوفة.
وسار المعتمد على نهج أسلافه، وسعى جاهداً للتخلّص من الإمام العسكري (ع)، من خلال قيامه برمي الإمام (ع) للسباع حين سلّمه ليحيى بن قتيبة الذي كان يضيّق على الإمام (ع)، ظنّاً منه أنّها سوف تقتله. وروي أنّ يحيى بن قتيبة أتاه بعد ثلاث ساعات فوجده يصلّي، والأسود حوله. ولمّا علم المعتمد بذلك دخل على الإمام (ع) وتضرّع إليه وسأله أن يدعو له بالبقاء عشرين سنة في الخلافة فقال الإمام (ع): «مدّ الله في عمرك»، فأجُيب وتوفي المعتمد بعد عشرين سنة (3). وهذا كلّه لم يمنع من استمرار تضييقه على الإمام العسكري (ع) حتّى ألقاه في سجن علي بن جرين.
* التمهيد لإمامة الإمام المهدي (عج)
عمل الإمام العسكري (ع) على التمهيد لإمامة ولده المهدي (عج) من خلال عدّة أساليب، منها:
أ ـ كتمان ولادة الإمام المهدي (عج)
لقد كتم الإمام العسكري (ع) ولادة ابنه (عج) خوفاً عليه من السلطة الّتي تعلم أنّ المهدي المنتظر هو ابن الحسن العسكري (ع) وأنّه المدّخر للقضاء على الظلم وإقامة العدل والانتصار للمستضعفين.
والإمام العسكري (ع) قد أمر خاصّة شيعته ـ كأحمد بن إسحاق وغيره، حينما بشّرهم بولادته (عج) ـ أن يكتموا أمره ويستروا ولادته عن الآخرين، فقال (ع): «ولد لنا مولود فليكن عندك مستوراً وعن جميع الناس مكتوماً» (4).
كما أنّ الإمام الحسن العسكري (ع) قبيل ولادة الإمام المهدي (عج) قد بعث إلى عمته «حكيمة» ليلة النصف من شعبان، وقال لها: يا عمّة اجعلي إفطارك عندي، فإنّ الله عزّ وجلّ سيسرّك بوليّه وحجّته على خلقه، خليفتي من بعدي.
قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد، وأخذتُ ثيابي عليّ، وخرجت من ساعتي حتّى انتهيتُ إلى أبي محمّد (ع) وهو جالس في صحن الدار، فقلتُ: جُعلتُ فِداك يا سيّدي، الخَلَفُ ممّن هو؟ قال: من سوسن.
فأدرت طرفي فيهنّ فلم أرَ جارية عليها أثر غير سوسن (5).
نرى الإمام العسكري (ع) كان ـ مع ما اتخذه من إجراءات احتياطية ـ يبشر خلّص شيعته بولادة الإمام المهدي (عج).
ب ـ إخبار خواص الشيعة بولادة الإمام المهدي (عج) وعرضه عليهم
وممّن رأى الإمام الحجّة المنتظر بعد ثلاثة أيّام من ولادته علي بن بلال، ومحمد بن معاوية بن حكيم، والحسن بن أيوب بن نوح وغيرهم، فقد قال لهم الإمام العسكري (ع) بعد أن عرضه عليهم: «هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتدّ إليه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً»(6).
وقد سأل أحمد بن إسحاق الإمام العسكري (ع) قائلاً: يا مولاي فهل من علامة يطمئنّ إليها قلبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: «أنا بقيّة الله في أرضه والمنتقم من أعدائه فلا تطلب أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق»، فقال: أحمد بن إسحاق: فخرجت مسروراً فرحاً...(7).
ج ـ النص على إمامة المهدي (عج)
وغيبته والإشهاد على ذلك.
قدِم وفد من أربعين شخصاً من الموالين لآل البيتِ(ع) إلى سامرّاء، وحضروا بيت الإمام العسكري (ع) ليسألوه عن الحجّة من بعده وفي مجلسه أربعون رجلاً، فقام إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال: يا بن رسول الله أريد أن أسألك عن أمرٍ أنت أعلم به منّي. فقال (ع): «اجلس يا عثمان» فقام مُغضباً ليخرج. فقال (ع): لا يخرجنّ أحد، فلم يخرج أحد إلى أن كان بعد ساعة، فصاح (ع) بعثمان، فقام على قدميه. فقال (ع) «أخبركم بما جئتم»؟ قالوا: نعم يا بن رسول الله، قال: «جئتم تسألونني عن الحجّة من بعدي». قالوا: نعم. فإذا بالإمام المهدي (عج) كأنّه قطعة قمر أشبه الناس بأبي محمد (ع)، فقال العسكري (ع): «هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، ألا وإنّكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّى يتمّ له عمر، فاقبلوا من عثمان ما يقوله، وانتهوا إلى أمره واقبلوا قوله، فهو خليفة إمامكم والأمرُ إليه» (
.
وقد اشتمل هذا النص ـ بعد التعريف بالإمام المهدي (عج) ـ على الإشارة إلى وكالة عثمان بن سعيد العمري لأنّهم لا يرون الإمام المنتظر (عج) بعد رؤيتهم هذه له، كما تضمّن النص على إمامته وأنّه الخلف والحجّة بعد الإمام العسكري (ع).
ولم يترك الإمام العسكري (ع) فرصة إلّا واستغلّها للنصّ على إمامة ولده والتعريف بأمره وبغيبته، وكذلك التأسيس لنظام الوكالة والنيابة عن الإمام المهدي (عج).
عاصر الإمام (ع) أعواماً عصيبة من الخلافـــة العباسيّة مع سلاطين مستبــدين، اعتـلـوا عرش الدولة
* إمامة الحسن (ع)، ظروفها السياسية
تميّزت فترة الإمام العسكري (ع) بدقّة وحراجة الظرف الذي كان يعيشه، حيث كان عليه أن يقوم بكلّ التمهيدات اللازمة خلال هذه الفترة القصيرة من مدّة إمامته والتي لم تتجاوز السّتّ سنوات، عاش خلالها الإمام (ع) ظروفاً صعبة نظراً لقيام العباسيّين بمراقبة تحرّكات المعصومين (ع) عن كثب، ومحاولتهم السيطرة على كلّ نشاطاتهم وهم يتوقّعون كسائر المسلمين ولادة المهدي المنتظر من نسل الإمام الحسين بن علي (ع).
وقد عاصر الإمام (ع) أعواماً عصيبة من الخلافة العباسيّة مع سلاطين مستبدين، اعتلوا عرش الدولة منذ أن قدم سامرّاء مع أبيه الهادي (ع) أيّام المتوكّل عام (234هـ).
وأهمّ ظواهر هذا العصر هو النفوذ الذي تمتّع به الأتراك والذين غلبوا الخلفاء على زمام إدارة الدولة، فضلاً عن قدرتهم على خلع وتعيين الخلفاء(1).
ويمكن إجمال أهمّ مظاهر الحالة السياسية لذلك العصر الذي عاشه الإمام (ع) بما يلي:
1ـ تدهور الوضع السياسي للدولة العباسيّة، حيث تمّ استيلاء الأتراك على مقاليد السلطة.
2ـ اللهو والمجون وحياة الترف التي كان يحياها الخليفة وأتباعه.
3ـ حوادث الشغب والفتن التي حدثت في بغداد.
4ـ الحركات الانفصالية في أطراف الدولة نتيجة ضعف سلطات الخليفة، وقد أطلق المؤرخون على هذا العصر: عصر إمرة الأمراء (2).
* الإمام العسكري (ع) وحكّام عصره
عاصر الإمام العسكري (ع) ثلاثة من الخلفاء العبّاسيين هم: المعتزّ ـ المهتدي ـ المعتمد. أمّا المعتزّ فقد كان مسلوب السلطة ضعيف الإرادة أمام الأتراك.
والمعتزّ هو قاتل الإمام الهادي (ع). وكانت سياسته امتداداً لسياسة المتوّكل في محاربة الإمام العسكري (ع) والشيعة. وقد خلعه الأتراك عن الحكم وقتلوه لأنّه منعهم أرزاقهم.
أمّا المهتدي العبّاسي، فقد تولى الخلافة بعد مقتل أخيه المعتزّ سنة (255هـ). تصنّع الزهد والتقشّف، لإغراء الناس وتغيير انطباعهم عن الخلفاء العبّاسيّين. إلّا أن هذا الآخر لم يخفف من الضغط والشدّة والقسوة والتهجير والقتل للعلويين.
ثمّ عاصر الإمام (ع) المعتمد العبّاسيّ، الذي انهمك في اللهو والملذّات، واشتغل عن الرعيّة، وكان ضعيفاً، واقعاً تحت تأثير الأتراك الذين يدبرون أمور الحكم، ويقومون بتغيير الخلفاء. وفي عصره وقعت أحداث مهمّة منها:
1ـ ثورة الزنج.
2ـ حركة ابن الصوفي العلوي.
3ـ ثورة علي بن زيد في الكوفة.
وسار المعتمد على نهج أسلافه، وسعى جاهداً للتخلّص من الإمام العسكري (ع)، من خلال قيامه برمي الإمام (ع) للسباع حين سلّمه ليحيى بن قتيبة الذي كان يضيّق على الإمام (ع)، ظنّاً منه أنّها سوف تقتله. وروي أنّ يحيى بن قتيبة أتاه بعد ثلاث ساعات فوجده يصلّي، والأسود حوله. ولمّا علم المعتمد بذلك دخل على الإمام (ع) وتضرّع إليه وسأله أن يدعو له بالبقاء عشرين سنة في الخلافة فقال الإمام (ع): «مدّ الله في عمرك»، فأجُيب وتوفي المعتمد بعد عشرين سنة (3). وهذا كلّه لم يمنع من استمرار تضييقه على الإمام العسكري (ع) حتّى ألقاه في سجن علي بن جرين.
* التمهيد لإمامة الإمام المهدي (عج)
عمل الإمام العسكري (ع) على التمهيد لإمامة ولده المهدي (عج) من خلال عدّة أساليب، منها:
أ ـ كتمان ولادة الإمام المهدي (عج)
لقد كتم الإمام العسكري (ع) ولادة ابنه (عج) خوفاً عليه من السلطة الّتي تعلم أنّ المهدي المنتظر هو ابن الحسن العسكري (ع) وأنّه المدّخر للقضاء على الظلم وإقامة العدل والانتصار للمستضعفين.
والإمام العسكري (ع) قد أمر خاصّة شيعته ـ كأحمد بن إسحاق وغيره، حينما بشّرهم بولادته (عج) ـ أن يكتموا أمره ويستروا ولادته عن الآخرين، فقال (ع): «ولد لنا مولود فليكن عندك مستوراً وعن جميع الناس مكتوماً» (4).
كما أنّ الإمام الحسن العسكري (ع) قبيل ولادة الإمام المهدي (عج) قد بعث إلى عمته «حكيمة» ليلة النصف من شعبان، وقال لها: يا عمّة اجعلي إفطارك عندي، فإنّ الله عزّ وجلّ سيسرّك بوليّه وحجّته على خلقه، خليفتي من بعدي.
قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد، وأخذتُ ثيابي عليّ، وخرجت من ساعتي حتّى انتهيتُ إلى أبي محمّد (ع) وهو جالس في صحن الدار، فقلتُ: جُعلتُ فِداك يا سيّدي، الخَلَفُ ممّن هو؟ قال: من سوسن.
فأدرت طرفي فيهنّ فلم أرَ جارية عليها أثر غير سوسن (5).
نرى الإمام العسكري (ع) كان ـ مع ما اتخذه من إجراءات احتياطية ـ يبشر خلّص شيعته بولادة الإمام المهدي (عج).
ب ـ إخبار خواص الشيعة بولادة الإمام المهدي (عج) وعرضه عليهم
وممّن رأى الإمام الحجّة المنتظر بعد ثلاثة أيّام من ولادته علي بن بلال، ومحمد بن معاوية بن حكيم، والحسن بن أيوب بن نوح وغيرهم، فقد قال لهم الإمام العسكري (ع) بعد أن عرضه عليهم: «هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتدّ إليه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً»(6).
وقد سأل أحمد بن إسحاق الإمام العسكري (ع) قائلاً: يا مولاي فهل من علامة يطمئنّ إليها قلبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: «أنا بقيّة الله في أرضه والمنتقم من أعدائه فلا تطلب أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق»، فقال: أحمد بن إسحاق: فخرجت مسروراً فرحاً...(7).
ج ـ النص على إمامة المهدي (عج)
وغيبته والإشهاد على ذلك.
قدِم وفد من أربعين شخصاً من الموالين لآل البيتِ(ع) إلى سامرّاء، وحضروا بيت الإمام العسكري (ع) ليسألوه عن الحجّة من بعده وفي مجلسه أربعون رجلاً، فقام إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال: يا بن رسول الله أريد أن أسألك عن أمرٍ أنت أعلم به منّي. فقال (ع): «اجلس يا عثمان» فقام مُغضباً ليخرج. فقال (ع): لا يخرجنّ أحد، فلم يخرج أحد إلى أن كان بعد ساعة، فصاح (ع) بعثمان، فقام على قدميه. فقال (ع) «أخبركم بما جئتم»؟ قالوا: نعم يا بن رسول الله، قال: «جئتم تسألونني عن الحجّة من بعدي». قالوا: نعم. فإذا بالإمام المهدي (عج) كأنّه قطعة قمر أشبه الناس بأبي محمد (ع)، فقال العسكري (ع): «هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، ألا وإنّكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّى يتمّ له عمر، فاقبلوا من عثمان ما يقوله، وانتهوا إلى أمره واقبلوا قوله، فهو خليفة إمامكم والأمرُ إليه» (
. وقد اشتمل هذا النص ـ بعد التعريف بالإمام المهدي (عج) ـ على الإشارة إلى وكالة عثمان بن سعيد العمري لأنّهم لا يرون الإمام المنتظر (عج) بعد رؤيتهم هذه له، كما تضمّن النص على إمامته وأنّه الخلف والحجّة بعد الإمام العسكري (ع).
ولم يترك الإمام العسكري (ع) فرصة إلّا واستغلّها للنصّ على إمامة ولده والتعريف بأمره وبغيبته، وكذلك التأسيس لنظام الوكالة والنيابة عن الإمام المهدي (عج).
عاصر الإمام (ع) أعواماً عصيبة من الخلافـــة العباسيّة مع سلاطين مستبــدين، اعتـلـوا عرش الدولة
